76 lines
7.1 KiB
Plaintext
76 lines
7.1 KiB
Plaintext
=== ORIGINAL TEXT ===
|
||
Kindle Library
|
||
|
||
THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOINERS = Q
|
||
|
||
9
|
||
|
||
The Fallacy of Fitting In
|
||
|
||
Think of a very simple creature, an amoeba, for example. It lives in the same world as we do but has a different experience. Devoid of any specialized sensory structures or brain, this unicellular organism lives a very simple life. It has no relationship or kinship to any other creature. It has no fear of the future or memories of the past. It just exists, and after a while, it either dies or is divided into two new amoebas. Even nonhuman primates, which have large brains and live in complex societies, understand their social worlds through unconscious, instinctive means. Though they do forge social groupings and hierarchies, they differentiate between “us” and “not us” based. on surface characteristics such as how another animal smells, looks, or sounds, rather than relying on abstract concepts to govern social life. Humans, on the other hand, can make sophisticated assumptions about the workings of the social universe, including where and how we fit into it. Our advantage is related to the fact that we possess certain mental faculties that are distinct from those of all other animals, broadly defined as consciousness. Our consciousness frees us from reliance on basic instincts
|
||
|
||
and allows us to form groups on the basis of chosen preferences, values,
|
||
|
||
Leaming reading speed
|
||
|
||
or ideologies rather than the shared physical characteristics other primates use to determine whether another is “one of us.” Our consciousness allows us to act and plan in ways that go beyond the instinctual; we may still act on instinct, but with the awareness that we are doing so. This lends us the capacity for highly advanced behavioral adaptability: in other words, the ability to modulate our behavior in order to “fit in” with everyone around us.
|
||
|
||
Consciousness then combines with language to enable cooperation, collaboration, and the transmission of sophisticated and detailed information across large groups.
|
||
|
||
Since we can never truly know how another person will behave at any moment, we have developed complex and sophisticated ways of surviving together despite having individual minds and needs. For example, the many, often conflicting, individual choices we each make when interacting in society could, in theory, cause discordant behaviors and friction. Human consciousness supplies us with shared norms and principles that inform how we must behave in order to preserve harmony in any given social interaction. In order to partake in the social flow of life, we have to learn those organizing principles and incorporate them into our everyday routines, which is the function of socialization.
|
||
|
||
In a group, mutual adherence to these organizing principles, or standards of behavior, reduces friction and provides us with a sense of togetherness. But these standards also serve another, equally important function: organizing principles allow us to process a vast number of behavioral choices at any given moment, while also ensuring a certain degree of predictability in our experiences with our fellow humans. To give a trivial example, when someone asks us for a glass of water, we can react in any one of many possible ways: we can walk away, throw the water in their face, or tell them we’d
|
||
|
||
rather not. This example may seem absurd, but without clear rules about
|
||
|
||
Page 89 of 226 + 4296
|
||
|
||
Ra us
|
||
|
||
oO
|
||
|
||
=== TRANSLATED TEXT ===
|
||
KINDLE KNIHOVNA
|
||
|
||
DAR NEPATŘENÍ: JAK SE ODPOVĚDNÍ VYDAŘÍ VE SVĚTĚ PŘIPOJENÝCH = Q
|
||
|
||
9
|
||
|
||
FALACIE PŘIZPŮSOBENÍ
|
||
|
||
Představte si velmi jednoduchou bytost, například amébu. Žije ve stejném světě jako my, ale má jinou zkušenost. Bez
|
||
jakýchkoli specializovaných smyslových struktur nebo mozku žije tento jednobuněčný organismus velmi jednoduchý život.
|
||
Nemá žádný vztah ani příbuzenství s jinou bytostí. Nemá strach z budoucnosti ani vzpomínky na minulost. Jen existuje, a
|
||
po nějaké době buď umře, nebo se rozdělí na dvě nové améby. I nehumánní primáti, kteří mají velké mozky a žijí ve
|
||
složitých společnostech, chápou své sociální světy prostřednictvím nevědomých, instinktivních prostředků. Ačkoli
|
||
vytvářejí sociální skupiny a hierarchie, rozlišují mezi „nás“ a „ne nás“ na základě povrchových charakteristik, jako je
|
||
to, jak jiná zvířata voní, vypadají nebo zní, spíše než aby se spoléhali na abstraktní pojmy, které by řídily sociální
|
||
život. Lidé na druhé straně mohou vytvářet sofistikované předpoklady o fungování sociálního vesmíru, včetně toho, kde a
|
||
jak se do něj vejdeme. Naše výhoda souvisí s tím, že disponujeme určitými mentálními schopnostmi, které se liší od
|
||
schopností všech ostatních zvířat, široce definovanými jako vědomí. Naše vědomí nás osvobozuje od závislosti na
|
||
základních instinktech
|
||
|
||
a umožňuje nám vytvářet skupiny na základě vybraných preferencí, hodnot
|
||
|
||
nebo ideologií, spíše než na základě sdílených fyzických charakteristik, které používají jiní primáti k určení, zda je
|
||
někdo „jedním z nás“. Naše vědomí nám umožňuje jednat a plánovat způsoby, které přesahují instinktivní chování; můžeme
|
||
stále jednat na základě instinktu, ale s vědomím, že to děláme. To nám dává schopnost vysoce pokročilé behaviorální
|
||
adaptability: jinými slovy, schopnost modifikovat naše chování, abychom se „přizpůsobili“ všem kolem nás.
|
||
|
||
Vědomí se tedy spojuje s jazykem, aby umožnilo spolupráci, kolaboraci a přenos sofistikovaných a podrobných informací
|
||
napříč velkými skupinami.
|
||
|
||
Jelikož nikdy nemůžeme skutečně vědět, jak se jiná osoba bude chovat v jakémkoli okamžiku, vyvinuli jsme složité a
|
||
sofistikované způsoby, jak společně přežít, i když máme individuální mysli a potřeby. Například mnohé, často konfliktní,
|
||
individuální volby, které každý z nás dělá při interakci ve společnosti, by teoreticky mohly způsobit nesouladné chování
|
||
a tření. Lidské vědomí nám poskytuje sdílené normy a principy, které informují o tom, jak se musíme chovat, abychom
|
||
zachovali harmonii v jakékoli dané sociální interakci. Abychom se mohli podílet na sociálním toku života, musíme se
|
||
naučit tyto organizační principy a začlenit je do našich každodenních rutin, což je funkce socializace.
|
||
|
||
Ve skupině vzájemné dodržování těchto organizačních principů, nebo standardů chování, snižuje tření a poskytuje nám
|
||
pocit sounáležitosti. Tyto standardy však také slouží jinému, stejně důležitému účelu: organizační principy nám umožňují
|
||
zpracovávat obrovské množství behaviorálních voleb v jakémkoli daném okamžiku, zatímco také zajišťují určitou míru
|
||
předvídatelnosti v našich zkušenostech s ostatními lidmi. Abychom uvedli triviální příklad, když nás někdo požádá o
|
||
sklenici vody, můžeme reagovat jakýmkoli z mnoha možných způsobů: můžeme odejít, hodit mu vodu do obličeje, nebo mu
|
||
říct, že bychom raději ne. Tento příklad se může zdát absurdní, ale bez jasných pravidel o
|