77 lines
7.9 KiB
Plaintext
77 lines
7.9 KiB
Plaintext
=== ORIGINAL TEXT ===
|
||
Kindle Library
|
||
|
||
THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOINERS = Q
|
||
|
||
discomfort returned. “That’s why you should leave right after the sit-down dinner,” I explained. “Otroverts are masters of the ‘Irish exit.”
|
||
|
||
While some otroverts avoid this feeling by spending a lot of time alone, their emotional discomfort can present very differently in public compared with the behavior of introverts. Whereas introverts prefer to fade into the background, otroverts love the spotlight. M, for example, is not reserved or shy; he is outgoing, speaks a lot, and is entertaining. He is in his element when the group is small or when he has a social role to play that distinguishes him from the rest, and can be very confident and vocal in a small-group gathering. (I call this being a “pseudo extrovert” and will have more to say about it in chapter 4.) Because otroverts do not compare themselves to others, know what they are good at, and need no reassurance, they can come across as cocky rather than diffident or deferential, as introverts often are. They enjoy solitary time, but their solitude is not about detachment from the rest,
|
||
|
||
like it is for introverts, but about a strong attachment to the self.
|
||
|
||
NONCONFORMISTS
|
||
|
||
The most passionate individualist can still belong to a group. Even if it is a “herd of individuals” in which members believe they’re each unique, they are nonetheless part of a group bonded by common identity; nonconformists tend to band together, just like conformists. For otroverts, however, individualism is not a philosophical stance, or even a choice. Otroverts are individualists by default. Their nonconformism is not an act of rebellion, a means of self-expression, or a bid for attention. It is an essential trait that informs how they see their world.
|
||
|
||
Society compels humans to perceive their reality as closely as possible
|
||
|
||
Leaming reading speed
|
||
|
||
to the way those around them do. (Indeed, psychosis is defined as having private rather than communal perceptions.) As a result, communal people are so easily influenced by others that most can be convinced that something exists even if they don’t perceive it themselves. Not only that, but they feel reaffirmed by the belief that “everyone knows” something, even if they don’t poll “everyone” regularly. Once convinced that something is “the norm” (another communal tool), most people accept it without much inquiry or second thought and often never revisit the concept. Nonconformists are not immune to this; after all, they must believe that the norm exists in order to rebel against or subvert it. Otroverts, on the other hand, don’t recognize the existence of the norm in the first place.
|
||
|
||
The arrival of the internet has brought better and more effective strategies to ensure conformism, one unintended consequence of the information superhighway. Beyond allowing ideas and trends to travel faster and spread more widely, the very design of the social web ensures that the communal impulse controls the dissemination of information; algorithms favor eyeballs, which means that the more people who have viewed or engaged with a news article, a social media post, or a product recommendation, the more likely others are to view and engage with it. Hence “influencers” (the epitome of communal tools), whose success is based. on a circular argument: people accept what the influencer suggests because they are an influencer, and they are an influencer because many people have accepted what they suggest. On the internet, one need not be an expert—or even pretend to be one—to get others to agree with one’s opinions and follow one’s advice. The only factor is popularity (in the form of likes and followers), and popularity grows by consensus. For the same reasons, any kind of dissent fails to attract attention in the virtual landscape that the consensus
|
||
|
||
efficiently and convincingly controls.
|
||
|
||
Page 31 of 226 + 14%
|
||
|
||
Ra us
|
||
|
||
oO
|
||
|
||
=== TRANSLATED TEXT ===
|
||
KINDLE KNIHOVNA
|
||
|
||
DAR NEPATŘENÍ: JAK SE VYLOUČENÍ PROSPÍVAJÍ VE SVĚTĚ PŘIPOJENÝCH = Q
|
||
|
||
Nepohodlí se vrátilo. „Proto bys měl odejít hned po večeři,“ vysvětlil jsem. „Otroverti jsou mistry v ‚irském odchodu‘.“
|
||
|
||
Zatímco někteří otroverti se tomuto pocitu vyhýbají tím, že tráví hodně času o samotě, jejich emocionální nepohodlí se
|
||
může veřejně projevovat velmi odlišně ve srovnání s chováním introvertů. Zatímco introverti dávají přednost tomu, aby se
|
||
stáhli do pozadí, otroverti milují pozornost. M, například, není rezervovaný ani plachý; je společenský, hodně mluví a
|
||
je zábavný. Je ve svém živlu, když je skupina malá, nebo když má sociální roli, která ho odlišuje od ostatních, a může
|
||
být velmi sebevědomý a výřečný na setkáních v malých skupinách. (Tomu říkám „pseudo extrovert“ a o tom budu mít více co
|
||
říct v kapitole 4.) Protože otroverti se nesrovnávají s ostatními, vědí, v čem jsou dobří, a nepotřebují ujištění, mohou
|
||
působit arogantněji než plachí nebo uctiví introverti. Užívají si čas o samotě, ale jejich samota není o odtržení od
|
||
ostatních, jako je tomu u introvertů, ale o silné vazbě na sebe sama.
|
||
|
||
NEKONFORMISTÉ
|
||
|
||
Nejvášnivější individualista může stále patřit do skupiny. I když je to „stádo jednotlivců“, v němž členové věří, že
|
||
každý z nich je jedinečný, přesto jsou součástí skupiny spojené společnou identitou; nekonformisté se obvykle sdružují,
|
||
stejně jako konformisté. Pro otroverty však individualismus není filozofický postoj, ani volba. Otroverti jsou
|
||
individualisté z podstaty. Jejich nekonformismus není aktem vzpoury, prostředkem sebevyjádření nebo snahou o pozornost.
|
||
Je to základní vlastnost, která ovlivňuje, jak vidí svůj svět.
|
||
|
||
Společnost nutí lidi vnímat svou realitu co nejblíže tomu, jak ji vnímají ti kolem nich. (Opravdu, psychóza je
|
||
definována jako mít soukromé, nikoli společné vnímání.) V důsledku toho jsou lidé v komunitě tak snadno ovlivnitelní
|
||
ostatními, že většina z nich může být přesvědčena, že něco existuje, i když to sama nevnímají. Nejen to, ale cítí se
|
||
potvrzeni vírou, že „každý ví“ něco, i když pravidelně nezkoumají „každého“. Jakmile jsou přesvědčeni, že něco je
|
||
„norma“ (další nástroj komunity), většina lidí to přijímá bez většího zkoumání nebo druhé myšlenky a často se k tomuto
|
||
konceptu už nikdy nevrátí. Nekonformisté nejsou tomuto imunní; koneckonců, musí věřit, že norma existuje, aby se proti
|
||
ní vzbouřili nebo ji podkopali. Otroverti na druhé straně neuznávají existenci normy vůbec.
|
||
|
||
PŘÍCHOD INTERNETU
|
||
|
||
Příchod internetu přinesl lepší a efektivnější strategie k zajištění konformismu, což je jeden z neúmyslných důsledků
|
||
informační dálnice. Kromě toho, že umožňuje myšlenkám a trendům cestovat rychleji a šířit se širším způsobem, samotný
|
||
design sociální sítě zajišťuje, že komunitní impuls kontroluje šíření informací; algoritmy upřednostňují pozornost, což
|
||
znamená, že čím více lidí si prohlédlo nebo se zapojilo do novinového článku, příspěvku na sociálních médiích nebo
|
||
doporučení produktu, tím pravděpodobnější je, že se s ním zapojí i ostatní. Odtud pochází „influenceri“ (zjevení
|
||
komunitních nástrojů), jejichž úspěch je založen na kruhové argumentaci: lidé přijímají to, co influencer navrhuje,
|
||
protože je influencerem, a jsou influencerem, protože mnoho lidí přijalo to, co navrhuje. Na internetu není nutné být
|
||
odborníkem – nebo se dokonce tvářit jako jeden – abychom přiměli ostatní souhlasit s našimi názory a následovat naše
|
||
rady. Jediným faktorem je popularita (ve formě lajků a sledujících) a popularita roste na základě konsensu. Z těchto
|
||
stejných důvodů jakýkoli druh nesouhlasu nedokáže přitáhnout pozornost v virtuální krajině, kterou konsensus efektivně a
|
||
přesvědčivě ovládá.
|