73 lines
8.1 KiB
Plaintext
73 lines
8.1 KiB
Plaintext
=== ORIGINAL TEXT ===
|
||
THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOINERS = Q
|
||
|
||
spending my limited free time on activities I did not enjoy became less and less appealing. I craved opportunities to speak my mind and nurture close one-on-one friendships, unencumbered by group dynamics. I no longer felt I needed the group’s approval to validate my existence, and I no longer cared to let the majority opinion influence my views or decision-making. I decided it was time to stop performing.
|
||
|
||
Around this time, I also realized that my lifelong lack of connection to what moves and motivates groups of people made me an exceptionally keen observer, always seeking to decipher behaviors that I found perplexing. Unencumbered by any authentic desire to follow the flock, I learned to connect powerfully to individual people rather than abide by tribal norms that suppress deep, empathic connections and isolate us from those deemed outsiders. Because I always felt an arm’s length away from the collective, I could see its members as individuals, each with their unique emotional responses, patterns, and personalities. 1 now understood that in constantly (if silently) questioning the group consensus, I had become an outside-thebox thinker who approached problems from new angles that others couldn’t or didn’t want to see. In addition, my disinterest in most popular activities, trends, and hobbies allowed me to throw myself fully, and with laser-like focus, into my interests and studies.
|
||
|
||
In other words, this aspect of my personality—this “non-belonging”’— that had so baffled my younger self was the very thing that enabled me to forge a successful and deeply fulfilling career in psychiatry. I was not an ugly duckling, nor was I a swan. I was another kind of bird altogether. After a bruising passage through adolescence, this discovery exposed a thrilling possibility: instead of following the flock, I could chart my own trajectory.
|
||
|
||
The more I observed and studied these personality characteristics—in
|
||
|
||
myself, in others like me whom I encountered, and in those patients for
|
||
|
||
whom no known diagnosis could explain the sense of otherness they felt— the more I was able to isolate a distinct set of traits that we all shared. As I started writing about what I discovered, I searched for a word to describe people like this—which, of course, included myself.
|
||
|
||
Most people are familiar with Carl Jung’s concepts of extrovert (“one who faces outward”) and introvert (“one who faces inward”): terms that have earned a recognizable place in the language of popular psychology. But people like me face neither inward nor outward: our fundamental orientation is defined by the fact that it is rarely the same direction that everyone else is facing. That is how I came up with the term “otrovert.” In Spanish (etymologically inherited from Latin), “otro” means “other” and “vert” means “direction.” Quite literally, otrovert means “one who is facing a different
|
||
|
||
direction.”
|
||
|
||
Our society puts a tremendous amount of emphasis on the benefits of community and belonging. This is logical, especially at a time when more people are reporting suffering the profound effects of loneliness, alienation, and disconnection than ever before.
|
||
|
||
That social connection confers a variety of health and mental health benefits is well documented. But connection is not the same as belonging, despite the fact that the two are often equated in our society. When we say that we “belong,” we are saying that we feel at one with a group, be it a circle of friends, a network of colleagues, or a collection of far-flung individuals united by a shared identity such as race, ethnicity, sexual orientation, and so on. While it is true that we must experience some sense of kinship with members of a group in order to feel that we truly belong there, we do not
|
||
|
||
need to belong to a group in order to feel a connection with any individuals
|
||
|
||
Ra us
|
||
|
||
=== TRANSLATED TEXT ===
|
||
DÁREK NEPATŘENÍ: JAK SE ODPOVĚDNÍ LIDÉ PROSPÍVAJÍ VE SVĚTĚ PŘIPOJENÝCH
|
||
|
||
Trávit svůj omezený volný čas aktivitami, které mě nebavily, se stávalo čím dál tím méně přitažlivým. Toužil jsem po
|
||
příležitostech vyjádřit svůj názor a pěstovat blízká přátelství jeden na jednoho, bez zátěže skupinové dynamiky. Už jsem
|
||
necítil, že potřebuji schválení skupiny, abych potvrdil svou existenci, a už mě nezajímalo, jak ovlivňuje většinový
|
||
názor mé názory nebo rozhodování. Rozhodl jsem se, že je čas přestat hrát.
|
||
|
||
V této době jsem si také uvědomil, že můj celoživotní nedostatek spojení s tím, co hýbe a motivuje skupiny lidí, mě
|
||
činil výjimečně bystrým pozorovatelem, který neustále hledal, jak rozluštit chování, které mi připadalo matoucí. Bez
|
||
jakéhokoli autentického přání následovat stádo jsem se naučil silně se spojit s jednotlivými lidmi, místo abych se
|
||
podřizoval kmenovým normám, které potlačují hluboké, empatické spojení a izolují nás od těch, kdo jsou považováni za
|
||
outsidera. Protože jsem se vždy cítil na dosah ruky od kolektivu, mohl jsem vidět jeho členy jako jednotlivce, každého s
|
||
jeho jedinečnými emocionálními reakcemi, vzorci a osobnostmi. Nyní jsem chápal, že tím, že jsem neustále (i když tiše)
|
||
zpochybňoval konsensus skupiny, jsem se stal myslitelem mimo zavedené rámce, který přistupoval k problémům z nových
|
||
úhlů, které jiní nemohli nebo nechtěli vidět. Kromě toho mi nezájem o většinu populárních aktivit, trendů a koníčků
|
||
umožnil plně se ponořit, s laserovým zaměřením, do svých zájmů a studií.
|
||
|
||
Jinými slovy, tento aspekt mé osobnosti—toto „nepatření“—který tak zmátl mé mladší já, byl právě tím, co mi umožnilo
|
||
vybudovat úspěšnou a hluboce naplňující kariéru v psychiatrii. Nebyl jsem ošklivé káčátko, ani labuť. Byl jsem úplně
|
||
jiný druh ptáka. Po těžkém období dospívání mi tento objev odhalil vzrušující možnost: místo abych následoval stádo,
|
||
mohl jsem si vytyčit vlastní trajektorii.
|
||
|
||
Čím více jsem pozoroval a studoval tyto osobnostní rysy—u sebe, u dalších lidí jako jsem já, které jsem potkal, a u těch
|
||
pacientů, pro které žádná známá diagnóza nemohla vysvětlit pocit odlišnosti, který cítili—tím více jsem byl schopen
|
||
izolovat soubor charakteristik, které jsme všichni sdíleli. Když jsem začal psát o tom, co jsem objevil, hledal jsem
|
||
slovo, které by popisovalo lidi jako jsem já—což samozřejmě zahrnovalo i mě.
|
||
|
||
Většina lidí zná pojmy Carla Junga o extrovertovi („ten, kdo se dívá ven“) a introvertovi („ten, kdo se dívá dovnitř“):
|
||
termíny, které si vydobyly rozpoznatelné místo v jazyce populární psychologie. Ale lidé jako já se nedívají ani dovnitř,
|
||
ani ven: naše základní orientace je definována tím, že málokdy směřuje stejným směrem, kterým se dívají všichni ostatní.
|
||
Tak jsem přišel na termín „otrovert.“ Ve španělštině (etymologicky zděděné z latiny) „otro“ znamená „jiný“ a „vert“
|
||
znamená „směr.“ Doslovně tedy otrovert znamená „ten, kdo se dívá jiným směrem.“
|
||
|
||
Naše společnost klade obrovský důraz na výhody komunity a patření. To je logické, zejména v době, kdy více lidí hlásí,
|
||
že trpí hlubokými účinky osamělosti, odcizení a odpojení jako nikdy předtím.
|
||
|
||
SOCIÁLNÍ SPOJENÍ A PŘÍSLUŠNOST
|
||
|
||
To, že sociální spojení přináší různé zdravotní a duševní výhody, je dobře zdokumentováno. Ale spojení není totéž co
|
||
příslušnost, ačkoliv jsou obě pojmy v naší společnosti často zaměňovány. Když říkáme, že „patříme“, vyjadřujeme tím, že
|
||
se cítíme být součástí skupiny, ať už jde o okruh přátel, síť kolegů nebo skupinu vzdálených jednotlivců spojených
|
||
společnou identitou, jako je rasa, etnický původ, sexuální orientace a tak dále. I když je pravda, že musíme zažít
|
||
určitou míru příbuzenství s členy skupiny, abychom se cítili, že tam skutečně patříme, nemusíme patřit do skupiny,
|
||
abychom cítili spojení s jednotlivci.
|