6 lines
7.3 KiB
Plaintext
6 lines
7.3 KiB
Plaintext
=== ORIGINAL TEXT ===
|
||
Kindle Library THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOINERS = Q Aa on intellectual adventures fueled by introspection and creativity. This opens the possibility of stumbling on serendipitous observations that elude the collective. Because they stray from the prevailing thinking, their ideas often seem radical or even threatening. This is true of virtually all truly original thinkers throughout human history, both the famous ones we have all heard of and the ones lost to the annals of the past. Dr. Ignaz Semmelweis, a Hungarian physician, falls in the second category. In 1861, he published a book called The Etiology, Concept, and Prophylaxis of Childbed Fever, which described his research on maternal death during childbirth from what we now call puerperal fever. His conclusion, revolutionary for those times, was that these deaths could be prevented merely by doctors washing their hands before assisting in delivery. Nowadays, it is obvious that medical procedures should be performed under sterile and clean conditions to prevent contamination, but germs and their putative role in infection were unknown in his day. Dr. Semmelweis deduced the connection in what was then an unconventional way: by visiting a delivery clinic where the women who gave birth were contracting childbed fever in significantly lower numbers. Upon observing the midwives who ran this clinic, he found only one difference in their methods: many of the doctors at the hospital assisted with labor immediately after performing autopsies, while the midwives didn’t. He concluded that the physicians might be transferring what he called “organic material” (i.e., germs and bacteria) from the autopsy to the delivery via their hands and suggested that they wash carefully before delivering a baby. Though deeply skeptical that something so trivial as handwashing could make a measurable difference, the doctors took his suggestion. When they did, the maternal death rate at the hospital immediately dropped from 18 percent to 2 percent. Leaming reading speed Dr. Semmelweis knew nothing about bacteria and their role in infection; he simply saw something that no one else in the clinics was able to see, and this single insight was enough to profoundly alter the horrible reality of the many women dying from infection. Like most innovations, though, Semmelweis’s discovery was received very poorly by his colleagues. Even after the success of his intervention had been clearly demonstrated, they demanded a theoretical explanation as to why handwashing reduced mortality, something that Semmelweis could not provide. He was shunned by the medical society, was fired from his clinical and academic positions, and suffered an emotional breakdown. His colleagues then committed him to an asylum, where he was beaten by the orderlies. He died ten days later from sepsis caused by his dirty wounds (the irony is very poignant), at the age of forty-seven.2 The ideas that emerge from the otrovert mind carry the risk of being viewed as subversive, heretic, or even insane, even when the evidence clearly suggests otherwise. In a society governed by the communal order, the otrovert’s way of thinking is threatening. But at a time when the challenges we face as a society require us to question conventional assumptions, contemplate problems from new perspectives, and open our minds to unorthodox solutions, the otrovert’s way of thinking also has the power to change the world. MEMORY AND TIME The hive mind exists primarily in the present, fueled by an incessant interest in the zeitgeist: news, politics, popular culture, and gossip are the building blocks for shared experience. Along with this comes relative disinterest in Page 132 of 226 + 63%
|
||
|
||
=== TRANSLATED TEXT ===
|
||
AA NA INTELEKTUÁLNÍCH DOBRODRUŽSTVÍCH PODPOŘENÝCH INTROSPEKCÍ A KREATIVITOU. To otevírá možnost narazit na šťastné náhody, které unikají kolektivnímu vnímání. Protože se odchylují od převládajícího myšlení, jejich myšlenky často vypadají radikálně nebo dokonce hrozivě. To platí prakticky pro všechny skutečně originální myslitele v historii lidstva, jak pro ty slavné, o kterých jsme všichni slyšeli, tak pro ty, kteří byli zapomenuti v análech minulosti. Dr. Ignaz Semmelweis, maďarský lékař, spadá do druhé kategorie. V roce 1861 publikoval knihu s názvem Etiologie, koncept a profylaxe horečky z porodů, která popisovala jeho výzkum mateřské úmrtnosti při porodu z toho, čemu dnes říkáme puerperální horečka. Jeho závěr, revoluční pro tu dobu, byl, že tyto úmrtí lze předejít pouhým umýváním rukou lékaři před asistencí při porodu. Dnes je zřejmé, že lékařské zákroky by měly být prováděny za sterilních a čistých podmínek, aby se předešlo kontaminaci, ale v jeho době byly bakterie a jejich domnělá role v infekci neznámé. Dr. Semmelweis dedukoval spojení tehdy neobvyklým způsobem: návštěvou porodnice, kde ženy, které rodily, měly výrazně nižší výskyt horečky z porodů. Při pozorování porodních asistentek, které tuto kliniku vedly, našel pouze jeden rozdíl v jejich metodách: mnozí lékaři v nemocnici asistovali při porodu ihned po provedení pitvy, zatímco porodní asistentky to nedělaly. Došel k závěru, že lékaři mohli přenášet to, co nazval „organickým materiálem“ (tj. bakteriemi a mikroby) z pitvy na porod prostřednictvím svých rukou, a navrhl, aby si pečlivě umývali ruce před porodem. Ačkoli byl hluboce skeptický, že něco tak triviálního jako umývání rukou může mít měřitelný dopad, lékaři jeho návrh přijali. Když tak učinili, mateřská úmrtnost v nemocnici okamžitě klesla z 18 procent na 2 procenta. Dr. Semmelweis nevěděl nic o bakteriích a jejich roli v infekci; jednoduše viděl něco, co nikdo jiný v klinikách nebyl schopen vidět, a tento jediný postřeh byl dostatečný k tomu, aby hluboce změnil hroznou realitu mnoha žen umírajících na infekci. Jako většina inovací však bylo Semmelweisovo objevení přijato jeho kolegy velmi špatně. I po jasném prokázání úspěchu jeho intervence požadovali teoretické vysvětlení, proč umývání rukou snižuje úmrtnost, což Semmelweis nemohl poskytnout. Byl ostrakizován lékařskou společností, byl propuštěn ze svých klinických a akademických pozic a utrpěl emocionální zhroucení. Jeho kolegové ho poté umístili do ústavu, kde byl bit ošetřovateli. Zemřel deset dní poté na sepsi způsobenou svými špinavými ranami (ironie je velmi bolestná), ve věku čtyřiceti sedmi let. Myšlenky, které vycházejí z otrovertní mysli, nesou riziko, že budou vnímány jako subverzivní, kacířské nebo dokonce šílené, i když důkazy jasně naznačují opak. Ve společnosti řízené komunitním řádem je způsob myšlení otroverta hrozbou. Ale v době, kdy výzvy, kterým čelíme jako společnost, vyžadují, abychom zpochybňovali konvenční předpoklady, zvažovali problémy z nových perspektiv a otevírali své mysli nekonvenčním řešením, má způsob myšlení otroverta také moc změnit svět. PAMĚŤ A ČAS. Mysl včelstva existuje primárně v přítomnosti, poháněna neustálým zájmem o zeitgeist: zprávy, politiku, populární kulturu a drby jsou stavebními kameny pro sdílenou zkušenost. S tím přichází relativní nezájem o
|