Wrap translation lines to 120 chars

scanned_pages/page_146_translated.txt

@@ -4,4 +4,31 @@ Kindle Library THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOIN
 === TRANSLATED TEXT ===
 STÁŘÍ A SMRT
 
-Co vlastně znamená patřit? Tvrdil bych, že patření je fikce, koncept, který existuje pouze v našich myslích. V jistém smyslu nám nic nepatří a nepatříme k ničemu. I naše nejosobnější vlastnictví, naše tělo, je pouze naše k užívání maximálně osm nebo devět desetiletí a naše kontrola nad jeho osudem je v nejlepším případě omezená. Stejně jako mohou být majetky odebrány, zničeny nebo ztraceny, tak mohou být i přátelství, soudržnost a vztahy, které považujeme za „naše“. Iluze vlastnictví našich sociálních vztahů je na stejné úrovni jako iluze nesmrtelnosti a trvalosti. Můžeme si však vlastnit naše vzpomínky. Otroverti to vědí instinktivně, a to jim umožňuje budovat bohaté, smysluplné životy složené z jedinečných okamžiků a zkušeností až do konce. Pro většinu otrovertů jsou poslední desetiletí života obdobím klidu a spokojenosti. Kromě oslabujících podmínek přicházejí do poslední fáze pozemského života spíše veselí. Upravili si život podle svých potřeb, kultivovali bohatý vnitřní svět a investovali do vytváření příjemných vzpomínek, které jsou jedinými aktivy, jež skutečně patří každému z nás. Chápou, alespoň na určité úrovni, že naše zkušenosti jsou vyryty v naší paměti bez ohledu na to, zda si je chceme pamatovat nebo ne. Ochranné úložiště mysli činí každou investici do vzpomínek bezpečným vkladem: nikdo nám je nemůže vzít. Jakmile je většina života v zrcátku zpětného pohledu a vzpomínky začínají zabírat stále větší a větší plochy psychiky, tato investice přináší velké dividendy. Komunitní lidé cítí naléhavé klouzání života, jak stárnou. Požili svůj život pod komunitními diktáty, mnozí jsou zatíženi lítostí – „Co jsem si myslel? Jak jsem si to mohl dovolit...“ Skutečnost, že odchod z tohoto světa, podobně jako vstup, je osamělý, osamělý zážitek, je pro komunitní lidi děsivá. S menšími možnostmi plánování budoucnosti a bolestivými vzpomínkami, které je pronásledují, mohou být jejich pozdější roky poznamenány úzkostí. Obchod, do kterého se tak ochotně zapojovali tak dlouho – sdílený život výměnou za prozkoumaný – začíná ztrácet svou pružnost, jak se blíží stáří. Po celém životě rozhodnutí diktovaných skupinovými normami si komunitní lidé konečně uvědomují, že skupina nemůže naučit každého člena, jak umřít osaměle. Mnozí mají značné potíže komunikovat s umírajícím milovaným, a nikdo nikdy nemůže skutečně vědět, čím ten člověk prochází. Je to, jako by umírající osoba byla najednou zcela sama na cestě, na kterou se nikdo nemůže připojit, i když by chtěl. Hrůza čelit smrti osamoceně, uvědomění si, že společnost byla pouze iluzí, se stává stále nesnesitelnější, když se komunitní lidé stávají osamělými a izolovanými právě ve chvíli, kdy nejvíce potřebují ostatní. To je jeden z paradoxů lidské existence: na konci života, když čelíme tomu, co je bezpochyby nejosamělejším bojem, jaký může člověk zažít, najednou všechny roky věnované skupině zmizí. Spojení s kolektivem může být balzámem, nebo alespoň rozptýlením, tváří v tvář této existenciální hrůze. Jak David Foster Wallace pozoruje ve svém slavném eseji „Něco, co bych nikdy znovu neudělal“, který popisuje plavbu, kterou podnikl skrze charakteristicky otrovertí objektiv odtažitého pozorovatele, „A
+Co vlastně znamená patřit? Tvrdil bych, že patření je fikce, koncept, který existuje pouze v našich myslích. V jistém
+smyslu nám nic nepatří a nepatříme k ničemu. I naše nejosobnější vlastnictví, naše tělo, je pouze naše k užívání
+maximálně osm nebo devět desetiletí a naše kontrola nad jeho osudem je v nejlepším případě omezená. Stejně jako mohou
+být majetky odebrány, zničeny nebo ztraceny, tak mohou být i přátelství, soudržnost a vztahy, které považujeme za
+„naše“. Iluze vlastnictví našich sociálních vztahů je na stejné úrovni jako iluze nesmrtelnosti a trvalosti. Můžeme si
+však vlastnit naše vzpomínky. Otroverti to vědí instinktivně, a to jim umožňuje budovat bohaté, smysluplné životy
+složené z jedinečných okamžiků a zkušeností až do konce. Pro většinu otrovertů jsou poslední desetiletí života obdobím
+klidu a spokojenosti. Kromě oslabujících podmínek přicházejí do poslední fáze pozemského života spíše veselí. Upravili
+si život podle svých potřeb, kultivovali bohatý vnitřní svět a investovali do vytváření příjemných vzpomínek, které jsou
+jedinými aktivy, jež skutečně patří každému z nás. Chápou, alespoň na určité úrovni, že naše zkušenosti jsou vyryty v
+naší paměti bez ohledu na to, zda si je chceme pamatovat nebo ne. Ochranné úložiště mysli činí každou investici do
+vzpomínek bezpečným vkladem: nikdo nám je nemůže vzít. Jakmile je většina života v zrcátku zpětného pohledu a vzpomínky
+začínají zabírat stále větší a větší plochy psychiky, tato investice přináší velké dividendy. Komunitní lidé cítí
+naléhavé klouzání života, jak stárnou. Požili svůj život pod komunitními diktáty, mnozí jsou zatíženi lítostí – „Co jsem
+si myslel? Jak jsem si to mohl dovolit...“ Skutečnost, že odchod z tohoto světa, podobně jako vstup, je osamělý, osamělý
+zážitek, je pro komunitní lidi děsivá. S menšími možnostmi plánování budoucnosti a bolestivými vzpomínkami, které je
+pronásledují, mohou být jejich pozdější roky poznamenány úzkostí. Obchod, do kterého se tak ochotně zapojovali tak
+dlouho – sdílený život výměnou za prozkoumaný – začíná ztrácet svou pružnost, jak se blíží stáří. Po celém životě
+rozhodnutí diktovaných skupinovými normami si komunitní lidé konečně uvědomují, že skupina nemůže naučit každého člena,
+jak umřít osaměle. Mnozí mají značné potíže komunikovat s umírajícím milovaným, a nikdo nikdy nemůže skutečně vědět, čím
+ten člověk prochází. Je to, jako by umírající osoba byla najednou zcela sama na cestě, na kterou se nikdo nemůže
+připojit, i když by chtěl. Hrůza čelit smrti osamoceně, uvědomění si, že společnost byla pouze iluzí, se stává stále
+nesnesitelnější, když se komunitní lidé stávají osamělými a izolovanými právě ve chvíli, kdy nejvíce potřebují ostatní.
+To je jeden z paradoxů lidské existence: na konci života, když čelíme tomu, co je bezpochyby nejosamělejším bojem, jaký
+může člověk zažít, najednou všechny roky věnované skupině zmizí. Spojení s kolektivem může být balzámem, nebo alespoň
+rozptýlením, tváří v tvář této existenciální hrůze. Jak David Foster Wallace pozoruje ve svém slavném eseji „Něco, co
+bych nikdy znovu neudělal“, který popisuje plavbu, kterou podnikl skrze charakteristicky otrovertí objektiv odtažitého
+pozorovatele, „A