Wrap translation lines to 120 chars

scanned_pages/page_141_translated.txt

@@ -4,6 +4,36 @@ Kindle Library THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOIN
 === TRANSLATED TEXT ===
 OTROVERTI A KOMUNÁLNÍ PARTNERSTVÍ
 
-Očividně, otroverti se hádají jako každý jiný pár a nejsou imunní vůči neshodám ohledně drobností. Ale když jde o velké věci—jako výchova dětí, rodinné povinnosti a jak řídit svůj společenský život—rozdíly v názorech jsou vzácné a obvykle se týkají pouze míry: co je pro jednoho považováno za nezbytnou společenskou povinnost, nemusí být pro druhého nutné, například. Protože jsou ze své podstaty navenek přizpůsobiví, mohou být přesvědčeni, aby přehodnotili silně zastávané stanovisko, které je v přímém konfliktu s názorem jejich partnera. Je pro otroverta snazší být součástí otrovertího páru hlavně z jednoho důvodu: maximalizuje to šance, že oba partneři přirozeně chápou to, co lidé patřící do společnosti nemohou—jaké to je žít jako někdo, kdo nepatří. To nás přivádí zpět k otázce, kterou mi R položil: může otrovert vytvořit úspěšné, trvalé romantické partnerství s někým, kdo není otrovert? Zpočátku je pro patřící osoby těžké pochopit nepatřící a naopak, takže dává smysl, že mít dva velmi odlišné pohledy na svět může vést k různým vzájemným nedorozuměním. Na začátku vztahu může intenzivní odpor k určitým věcem, které většina považuje za vyjednatelné, nezájem o věci, které jsou univerzálně považovány za „zábavné“, a neochvějná vnitřní přesvědčení (někteří by mohli říct tvrdohlavost) u někoho, kdo jinak působí velmi přizpůsobivě a ohleduplně, být pro partnera, který není otrovert, matoucí. Jak se vztah vyvíjí, může být určitá odtažitost otroverta, odpor k tradicím a společenským setkáním a nešikovnost ve skupinových situacích frustrující—zejména pokud je partner velmi společenský, má velkou rodinu, která ráda slaví svátky, nebo má práci, která vyžaduje účast na mnoha akcích, na které se stydí chodit vždy sám. A tak většina „smíšených“ párů—otroverti a komunální lidé—musí pracovat tvrději, aby byli úspěšní. Ale to rozhodně není špatná věc!
+Očividně, otroverti se hádají jako každý jiný pár a nejsou imunní vůči neshodám ohledně drobností. Ale když jde o velké
+věci—jako výchova dětí, rodinné povinnosti a jak řídit svůj společenský život—rozdíly v názorech jsou vzácné a obvykle
+se týkají pouze míry: co je pro jednoho považováno za nezbytnou společenskou povinnost, nemusí být pro druhého nutné,
+například. Protože jsou ze své podstaty navenek přizpůsobiví, mohou být přesvědčeni, aby přehodnotili silně zastávané
+stanovisko, které je v přímém konfliktu s názorem jejich partnera. Je pro otroverta snazší být součástí otrovertího páru
+hlavně z jednoho důvodu: maximalizuje to šance, že oba partneři přirozeně chápou to, co lidé patřící do společnosti
+nemohou—jaké to je žít jako někdo, kdo nepatří. To nás přivádí zpět k otázce, kterou mi R položil: může otrovert
+vytvořit úspěšné, trvalé romantické partnerství s někým, kdo není otrovert? Zpočátku je pro patřící osoby těžké pochopit
+nepatřící a naopak, takže dává smysl, že mít dva velmi odlišné pohledy na svět může vést k různým vzájemným
+nedorozuměním. Na začátku vztahu může intenzivní odpor k určitým věcem, které většina považuje za vyjednatelné, nezájem
+o věci, které jsou univerzálně považovány za „zábavné“, a neochvějná vnitřní přesvědčení (někteří by mohli říct
+tvrdohlavost) u někoho, kdo jinak působí velmi přizpůsobivě a ohleduplně, být pro partnera, který není otrovert,
+matoucí. Jak se vztah vyvíjí, může být určitá odtažitost otroverta, odpor k tradicím a společenským setkáním a
+nešikovnost ve skupinových situacích frustrující—zejména pokud je partner velmi společenský, má velkou rodinu, která
+ráda slaví svátky, nebo má práci, která vyžaduje účast na mnoha akcích, na které se stydí chodit vždy sám. A tak většina
+„smíšených“ párů—otroverti a komunální lidé—musí pracovat tvrději, aby byli úspěšní. Ale to rozhodně není špatná věc!
 
-Neslučitelnosti všech druhů představují skvělé příležitosti pro všechny páry, aby se o sobě navzájem dozvěděli; i když možná budou muset investovat více úsilí do hledání kompromisů a porozumění, tato investice se vyplácí ve formě intimnějších, hlubších vazeb. Mimo počáteční období „poznávání se“ většina komunálních párů investuje velmi málo času nebo úsilí do prohlubování svého vzájemného porozumění, předpokládajíce, že v určitém okamžiku během jejich společného života budou schopni najít společnou řeč. Když se nad tím zamyslíte, myšlenka žít s někým, koho jste potkali jako cizince, po zbytek svého života je ohromně podivná. Nic nás na to nepřipravuje a představa, že jakékoli dva lidé budou vidět svět skrze identické čočky, je urážkou všeho, co víme o lidském vědomí. Přesto většina lidí neposlouchá jeden druhého s hlubokým zájmem a empatií, a skutečné pokusy vidět věci z perspektivy partnera jsou vzácné a neočekávané. Tady se smíšený pár otroverta a komunálního člověka vyznačuje. Rozdíly mezi komunálním člověkem a otrovertem jsou zřetelnější a objevují se dříve než jiné rozdíly mezi romantickými partnery. Znovu, toto tření je dobrá věc: umožňuje páru, aby zvážil své rozdíly už na začátku. Mezitím může být mít partnera, který je ochoten a schopen převzít většinu malého povídání na nevyhnutelných společenských setkáních, nebo který má široký okruh přátel, se kterými může vyrazit ven, zatímco druhá osoba si užívá svůj čas o samotě, obrovským zdrojem úlevy pro otroverta— a tyto věci jsou zřídka zdrojem konfliktu, když jsou očekávání nastavena na začátku. Bez ohledu na to, jak moc se snaží, otroverti, zejména, pravděpodobně nebudou schopni se s časem naučit milovat (nebo se alespoň zvyknout na) některé komunální aspekty života. Být otrovertem není něco, z čeho vyrosteme—ani bychom to neměli chtít. Jakmile komunální partner dokáže pochopit
+Neslučitelnosti všech druhů představují skvělé příležitosti pro všechny páry, aby se o sobě navzájem dozvěděli; i když
+možná budou muset investovat více úsilí do hledání kompromisů a porozumění, tato investice se vyplácí ve formě
+intimnějších, hlubších vazeb. Mimo počáteční období „poznávání se“ většina komunálních párů investuje velmi málo času
+nebo úsilí do prohlubování svého vzájemného porozumění, předpokládajíce, že v určitém okamžiku během jejich společného
+života budou schopni najít společnou řeč. Když se nad tím zamyslíte, myšlenka žít s někým, koho jste potkali jako
+cizince, po zbytek svého života je ohromně podivná. Nic nás na to nepřipravuje a představa, že jakékoli dva lidé budou
+vidět svět skrze identické čočky, je urážkou všeho, co víme o lidském vědomí. Přesto většina lidí neposlouchá jeden
+druhého s hlubokým zájmem a empatií, a skutečné pokusy vidět věci z perspektivy partnera jsou vzácné a neočekávané. Tady
+se smíšený pár otroverta a komunálního člověka vyznačuje. Rozdíly mezi komunálním člověkem a otrovertem jsou zřetelnější
+a objevují se dříve než jiné rozdíly mezi romantickými partnery. Znovu, toto tření je dobrá věc: umožňuje páru, aby
+zvážil své rozdíly už na začátku. Mezitím může být mít partnera, který je ochoten a schopen převzít většinu malého
+povídání na nevyhnutelných společenských setkáních, nebo který má široký okruh přátel, se kterými může vyrazit ven,
+zatímco druhá osoba si užívá svůj čas o samotě, obrovským zdrojem úlevy pro otroverta— a tyto věci jsou zřídka zdrojem
+konfliktu, když jsou očekávání nastavena na začátku. Bez ohledu na to, jak moc se snaží, otroverti, zejména,
+pravděpodobně nebudou schopni se s časem naučit milovat (nebo se alespoň zvyknout na) některé komunální aspekty života.
+Být otrovertem není něco, z čeho vyrosteme—ani bychom to neměli chtít. Jakmile komunální partner dokáže pochopit