Add page scans and translations up through 64

scanned_pages/page_039_translated.txt

@@ -1,6 +1,4 @@
 === ORIGINAL TEXT ===
-Kindle Library
-
 THE GIFT OF NOT BELONGING: HOW OUTSIDERS THRIVE INA WORLD OF JOINERS = Q
 
 accepted, even where they are unwanted, and to “remain relevant“ in the way they’ve always been taught matters.
@@ -13,8 +11,6 @@ For a society, communality can be especially valuable in the face of shared hard
 
 level of sacrifice, as the group calls upon each member to do their part for the
 
-Leaming reading speed
-
 collective survival.
 
 The COVID pandemic demonstrated this principle many times over. When it arrived, self-imposed restrictions of an unprecedented nature sprang up overnight. Businesses shut their doors, schools sent children home, and whole countries went into voluntary quarantine in an attempt to stop the spread of the virus. People kept six feet of distance from one another, stopped meeting in indoor spaces, and wore masks in public: both to protect themselves and out of consideration for others. Meanwhile, charitable donations and other forms of assistance such as food delivery to the elderly and homebound and telephone helplines serving the socially isolated increased dramatically, demonstrating the collective to indeed be stronger than the sum of its parts.
@@ -25,48 +21,40 @@ Our culture puts so much stock in communality that a different stance —the otr
 
 self in favor of the collective (perhaps because so many of us did undergo
 
-Page 77 of 226 + 359
-
 Ra us
 
-oO
-
 === TRANSLATED TEXT ===
-KINDLE KNIHOVNA
-
-DAR NEPATŘENÍ: JAK SE VYLOUČENÍ PROSPÍVAJÍ VE SVĚTĚ PŘIPOJENÝCH = Q
+DÁREK NEPATŘENÍ: JAK SE CIZINCI PROSPÍVAJÍ VE SVĚTĚ PŘIPOJENÝCH = Q
 
 přijati, i když jsou nechtěni, a „zůstat relevantní“ způsobem, jakým se vždy učili, že to má význam.
 
 Na jedné straně tato evoluce ztěžuje připojení a vyžaduje vyšší úroveň motivace než hotové dětské skupiny. Na druhé
-straně ztěžuje přijímání odmítnutí. Komunitní lidé, kteří jsou sociálně neúspěšní, vyvíjejí úzkost, problémy se
-sebevědomím a další duševní výzvy, protože se naučili ztotožňovat svou popularitu se svým pocitem identity.
+straně ztěžuje přijímání odmítnutí. Komunitní lidé, kteří nejsou sociálně úspěšní, vyvíjejí úzkost, problémy se
+sebevědomím a další psychické výzvy, protože se naučili ztotožňovat svou popularitu se svým pocitem identity.
 
 Jak se sociální život stává stále více sepsaným, potřeba patřit se stává naléhavější. Pro mnohé komunitní jedince
 poskytuje patření do skupiny — ať už formální, jako je náboženská kongregace, nebo neformální, jako je kruh přátel —
-sociální podporu potřebnou k odvrácení nepohodlí z marnosti života, které všichni zažíváme v dospělosti, spolu s
+sociální podporu potřebnou k odvrácení nepohodlí z marnosti života, s níž se všichni setkáváme v dospělosti, spolu s
 rostoucím uvědoměním si osamělosti smrti.
 
 Pro společnost může být komunita obzvlášť cenná tváří v tvář sdíleným těžkostem, kdy se jakákoli skupina obvykle stahuje
 dohromady s vážným odhodláním. Pohroma, jako je přírodní katastrofa, válka nebo teror, představuje hrozbu pro kolektivní
 bezpečnost, a její příchod znamená, že jednotlivci jsou často ochotni podstoupit velké oběti, a někdy dokonce riskovat
 své vlastní životy, aby zachránili ostatní, včetně cizinců. Tato úroveň altruismu je v každodenním životě vzácná,
-protože většinu času se vycházení s ostatními nevyžaduje velké oběti. Chamtivost, nerovnost, konkurence — to vše, co
-kolektiv toleruje a dokonce ctí v časech hojnosti — se stává neudržitelným v krizových obdobích. Místo toho se pomoc
-druhým a sdílení břemen, spíše než soustředění na sebe, náhle stává obdivuhodným a dokonce hrdinským, přinášejícím
-sociální odměny, které finanční úspěch a elitní status přinášejí v běžných časech. Čím větší je existenční hrozba pro
-skupinu, tím silnější je pocit jednoty, stejně jako úroveň oběti, když skupina vyzývá každého člena, aby přispěl k
-
-kolektivnímu přežití.
+protože většinu času nevyžaduje soužití velké oběti. Chamtivost, nerovnost, konkurence — to vše, co kolektiv toleruje a
+dokonce ctí v časech hojnosti — se stává neudržitelným v krizových obdobích. Místo toho se pomoc druhým a sdílení
+břemen, spíše než soustředění na sebe, náhle stává obdivuhodným a dokonce hrdinským, přinášejícím sociální odměny, které
+finanční úspěch a elitní status přinášejí v běžných časech. Čím větší je existenční hrozba pro skupinu, tím silnější je
+pocit jednoty, stejně jako úroveň oběti, když skupina vyzývá každého člena, aby udělal svou část pro kolektivní přežití.
 
 Pandemie COVID ukázala tento princip mnohokrát. Když přišla, samonastavená omezení bezprecedentní povahy se objevila
 přes noc. Firmy zavřely své dveře, školy poslaly děti domů a celé země šly do dobrovolné karantény v pokusu zastavit
-šíření viru. Lidé dodržovali odstup šesti stop od sebe, přestali se scházet v uzavřených prostorách a nosili masky na
-veřejnosti: jak pro ochranu sebe, tak z ohledu na ostatní. Mezitím se charitativní dary a další formy pomoci, jako je
+šíření viru. Lidé dodržovali vzdálenost šesti stop od sebe, přestali se scházet v uzavřených prostorách a nosili masky
+na veřejnosti: jak pro ochranu sebe, tak z ohledu na ostatní. Mezitím se charitativní dary a další formy pomoci, jako je
 doručování jídla starším a lidem s omezenou mobilitou a telefonní linky pro sociálně izolované, dramaticky zvýšily, což
 dokazuje, že kolektiv je skutečně silnější než součet jeho částí.
 
-To vše posiluje jeden centrální, neměnný kulturní princip v jakékoli společnosti v jakékoli době v historii: Společnost
+To vše posiluje jedno centrální, neměnné kulturní pravidlo v jakékoli společnosti v jakékoli době v historii: Společnost
 je lepší než osamělost. A zatímco to platí pro mnohé lidi, zejména v těžkých časech, neplatí to pro otroverty, kteří
 nikdy necítí pravou jednotu se skupinami, do kterých jsou přiřazeni, i když se spojí s ostatními, aby zajistili vzájemné
 přežití členů.
@@ -74,9 +62,9 @@ přežití členů.
 NAŠE KULTURA
 
 Naše kultura klade tolik důrazu na společnost, že jiný postoj — otrovertní postoj — je chápán jako patologie. Pokud se
-všichni shodneme, že existuje pouze jeden správný způsob, jak se pohybovat světem, pak může být postoj otrovertů pouze
-tím špatným. Naštěstí by s tímto tvrzením většina lidí nesouhlasila. Neočekáváme, že všichni lidé budou stejní. Ve
-skutečnosti přijímáme širokou škálu osobností a temperamentů — a často si je užíváme. Nepatření je pouze další aspekt
-osobnosti, který formuje určité zkušenosti s tím, co znamená být člověkem. A přesto s ním zacházíme velmi odlišně než s
+všichni shodneme, že existuje pouze jeden správný způsob, jak se pohybovat světem, pak může být postoj otrovertů
+považován pouze za špatný. Naštěstí by s tímto tvrzením většina lidí nesouhlasila. Neočekáváme, že všichni lidé budou
+stejní. Ve skutečnosti přijímáme širokou škálu osobností a temperamentů — a často si je užíváme. Nepatření je pouze
+další aspekt osobnosti, který formuje určité zkušenosti s lidským bytím. A přesto s ním zacházíme velmi odlišně než s
 jinými preferencemi, když neustále trváme na tom, aby otroverti vzdali svého pravého já ve prospěch kolektivu (možná
 proto, že tolik z nás tím prošlo).